أصليّة ، وأخطأ مَنْ ظَنّ أنّ تاءه مزيدة ، وجَعَله مشتقّاً من " لَمَذَ " بل هو رباعيّ ، يقال : تلمذ تلمذة ، كدحرج دحرجة ، بمعنى خدم ، والتلميذ - ك‍ " قِطمير " بكسر أوّله - : الخادم ، وغلام الصانع ، ومتعلّم الصنعة . وإهمال الدال لغة فيه ، ووزنه " عيل " إذ ليس في كلام العرب " تفعيل " بكسر أوله إلاّ ما كان أصله الفتح ثمّ اتّبع ، وذلك ك‍ " ترغيب " و " تنبيت " وجمع تلميذ : تلاميذ ، وتُحذف ذاله في الشعر . ثمّ إنّ في ترجمة إبراهيم ابن هاشم : " أنّه تلميذ يونس بن عبد الرحمن " . ( 1 ) وفي ترجمة عليّ بن إبراهيم الورّاق : " أنّه من تلاميذ سعد بن عبد الله " . ( 2 ) وفي ترجمة عليّ بن حسنويه : ( 3 ) " أنّه من تلاميذ العياشي " . ( 4 ) وفي ترجمة عبد الله بن عباس : " أنّه من أصحاب الرسول ، كان مُحبّاً لعليّ وتلميذه " . ( 5 ) وفي ترجمة عليّ بن محمّد بن قتيبة : " أنّه تلميذ الفضل بن شاذان " . ( 6 ) وفي بعض الروايات : أنّه ورد رجل من أهل الشام على أبي عبد الله ( عليه السلام ) وأراد أن يُناظر معه ، فأمر أبو عبد الله ( عليه السلام ) جماعةً من أصحابه - منهم هشام بن الحكم وهشام بن سالم - أن يناظروا معه ، فبعد الفراغ من المناظرة قال الرجل لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : اجعلني من شيعتك وعلّمني ، فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : " يا هشام علِّمه ، فإنّي أُحبّ أن يكون تلميذاً لك " . ( 7 )

--> 1 . رجال النجاشي : 16 / 18 ؛ الفهرست : 4 / 6 ؛ خلاصة الأقوال : 4 / 9 . 2 . نقد الرجال 3 : 219 / 3475 ؛ تعليقة الوحيد البهبهاني : 222 . 3 . قوله : " حسنويه " بفتح الحاء والسين المهملتين والنون ( منه عفي عنه ) . 4 . رجال الشيخ : 429 / 10 ؛ نقد الرجال 3 : 248 / 3544 . 5 . خلاصة الأقوال : 103 / 1 . 6 . خلاصة الأقوال : 94 / 16 . 7 . رجال الكشّي 2 : 560 / 494 ؛ تنقيح المقال 3 : 297 .